社會主義市場經(jīng)濟(jì)的建立,既向人們提出了挑戰(zhàn),同時(shí),也為人們提供了實(shí)現(xiàn)幸福
的良好機(jī)遇。生活在這個(gè)時(shí)代的人是幸福的,切不可放過這一良好的機(jī)遇。
正如前人所指出,機(jī)遇只偏愛有準(zhǔn)備的頭腦。應(yīng)該說,社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建
立,為我們獲得人生幸福提供了很好的機(jī)遇：安定團(tuán)結(jié)的政治環(huán)境,自由、平等的經(jīng)濟(jì)
競爭,遵守價(jià)值規(guī)律的商品交換,可供個(gè)人自由選擇的升學(xué)和就業(yè)機(jī)會,以及經(jīng)商、出
國深造的現(xiàn)實(shí)可能性等等。我們現(xiàn)在應(yīng)該做,而且可以做到的,便是創(chuàng)造條件利用機(jī)遇
——有準(zhǔn)備的頭腦,科學(xué)的方法,豐富的知識積累等等,然后去實(shí)踐。人們只要抓住機(jī)
遇利用機(jī)遇,努力奮斗,就能獲得物質(zhì)生活和精神生活的幸福。
機(jī)遇主要指良好的、有利的機(jī)會。人們俗話所說的千載難逢、天賜良機(jī),就是指機(jī)
遇。機(jī)遇的產(chǎn)生和利用都需要有其主、客觀條件。從主觀上講,機(jī)遇只降臨有準(zhǔn)備的頭
腦。這里的準(zhǔn)備主要有以下內(nèi)容：一是知識的積累。沒有廣博而精深的知識,要發(fā)現(xiàn)和
捕捉機(jī)遇是不可能的。一是思維方法的準(zhǔn)備,只具備知識,而沒有必要的思維方法,機(jī)
遇便會默默地從你身邊溜走。當(dāng)然,成功而有效的思維方法的掌握不是一朝一夕的事情,
它需要人們下苦功夫,在長期的生活實(shí)踐中培養(yǎng)訓(xùn)練。因此,我們既要勤于思索,又要
有獨(dú)立思考的能力。但我們也要首先明白,不論是知識積累方面的準(zhǔn)備,還是思維方法
方面的準(zhǔn)備,都是一個(gè)過程。主觀條件非常重要,它要求人們自己努力學(xué)習(xí)和工作。從
客觀條件講,機(jī)遇的產(chǎn)生和利用需要有良好的社會環(huán)境,如自由的科研氛圍,平等的擇
業(yè)、工作機(jī)會,及良好的家庭環(huán)境、教育程度等等。機(jī)遇的產(chǎn)生是主、客觀相互作用的
結(jié)果,它既有必然性,也有偶然性。只有捕捉住機(jī)遇,才能使機(jī)遇由可能性向現(xiàn)實(shí)性轉(zhuǎn)
化。
怎樣才能抓住機(jī)遇呢？一是留心周圍的小事,有敏銳的洞察力。在日常生活中,常
常會發(fā)生各種各樣的事,有些事使人大吃一驚,有些事則平淡無奇。一般而言,使人大
吃一驚的事會使人倍加關(guān)注,而平淡無奇的事往往不被人所注意,但它卻可能包含有重
要的意義。一個(gè)有敏銳觀察力的人,就要能夠看到不奇之奇。19世紀(jì)的英國物理學(xué)家瑞
利正是從日常生活中觀察到端茶時(shí),茶杯會在碟子里滑動(dòng)和傾斜,有時(shí)茶杯里的茶水也
會灑一些,但當(dāng)茶水稍灑出一點(diǎn)弄得了茶碟時(shí)會突然變得不易在碟上滑動(dòng)了。瑞利對此
作了進(jìn)一步探究,做了許多相類似的實(shí)驗(yàn),結(jié)果得到一種求算摩擦的方法——

傾斜法,獲得了創(chuàng)造給他帶來的巨大幸福。當(dāng)然,我們說培養(yǎng)敏銳的洞察力,留心
周圍小事的重要意義,并不是讓人們把目光完全局限于“小事”上,而是要人們“小中
見大”,“見微知著”。只有這樣,才能有所創(chuàng)造,有所成就,并得到幸福。
要抓住機(jī)遇,還必須在具備敏銳洞察力的前提下,具備一定的判斷力。判斷力不僅
對于正常情況下的科學(xué)發(fā)現(xiàn)活動(dòng)和其他實(shí)踐活動(dòng)是重要的,對于異常情況下的科學(xué)發(fā)現(xiàn)
活動(dòng)及社會急劇變化時(shí)的實(shí)踐活動(dòng)更為重要。在我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制確立以后,
人們應(yīng)該根據(jù)自己的判斷力,選擇和從事有利于社會又適合自己,能給自己帶來物質(zhì)和
精神生活幸福的工作,并盡可能地運(yùn)用自己的判斷力,促成事業(yè)的成功和科學(xué)的發(fā)現(xiàn),
為人民創(chuàng)造更大的幸福。
當(dāng)然,要抓住機(jī)遇,獲得幸福,還必須善于利用他人的成果,進(jìn)行創(chuàng)造性的勞動(dòng)時(shí),
也要經(jīng)常總結(jié)反省個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力,注意與他人合作,
發(fā)揚(yáng)集體主義精神,在實(shí)現(xiàn)人類整體幸福的過程中實(shí)現(xiàn)個(gè)人的幸福。
時(shí)代和社會向人們提出了挑戰(zhàn),也給人們提供了各種機(jī)遇。人們不能盲目地迎接挑
戰(zhàn),也不能希望機(jī)遇會讓自己全都撞上,而應(yīng)該擺正挑戰(zhàn)與機(jī)遇的關(guān)系,這樣才更有利
于實(shí)現(xiàn)社會幸福和個(gè)人的幸福。
在現(xiàn)代社會中,隨著社會分工的精細(xì)和社會交往關(guān)系的程序化,個(gè)體一般都被組織
到不同的單位如政府機(jī)關(guān)、研究院、學(xué)校、商店、工廠、公司等之中,應(yīng)當(dāng)承認(rèn),盡管
社會主義市場經(jīng)濟(jì)為人們提供了通向機(jī)遇的廣闊道路,但畢竟不同崗位、職業(yè)間機(jī)遇發(fā)
生率的差異依然存在,如一些職業(yè)的出國機(jī)會多,一些崗位晉升快,有的職業(yè)致富門路
寬,而有的職業(yè)、崗位則缺乏上述的機(jī)遇。正是由于不同的職業(yè)、崗位的機(jī)遇發(fā)生率不
同,因而人們非常重視對職業(yè)的選擇。近年來自謀職業(yè)和“跳槽”成風(fēng),明顯地反映出
人們對各種機(jī)遇執(zhí)著追求的心態(tài)。選擇機(jī)遇較多的職業(yè),已成為人們首要考慮的事情之
一,同時(shí),接近能賜予機(jī)遇的人或機(jī)構(gòu),也往往成為人們考慮的一個(gè)重要方面,因?yàn)橛?br />許多機(jī)遇的發(fā)生是屬于賜予型的,接近那些能給予自己機(jī)遇的人和機(jī)構(gòu),有時(shí)也會成為
人們獲得機(jī)遇、走向成功的重要因素之一。而社會主義市場經(jīng)濟(jì)又給人們帶來了觀念的
變化,人們有了在合法的前提下充分獲取利益的權(quán)利,這確實(shí)向習(xí)慣于傳統(tǒng)生活的人們
提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn),于是,不少人“下海”經(jīng)商、炒股、做房地產(chǎn)交易等等。當(dāng)然,人

各有志,有的至今仍然克盡職守于看似平淡的工作崗位,有的則仍專注于學(xué)術(shù)研究,從
中體嘗清苦但寧靜的精神幸福。由于機(jī)遇并不是平均分配在各地各行各業(yè)中的,因而面
對挑戰(zhàn),如果人們接受有較多機(jī)遇的職業(yè),接近能提供機(jī)遇的人與環(huán)境,會更有利于謀
求和捕捉機(jī)遇。這就是說,人們需要選擇“向陽”與“近水”的工作和生活環(huán)境,因?yàn)?br />它能使花木得到充裕的陽光沐浴和雨露滋潤,從而具有蓬勃向上的發(fā)展良機(jī)。人生恰如
草木之生長,其成功、成長和幸福的獲得,需要有一個(gè)良好的客觀環(huán)境。機(jī)遇和幸福,
更需要接近那些能帶來較多機(jī)遇的職業(yè)崗位與人事環(huán)境。只有環(huán)境條件好,機(jī)遇發(fā)生率
高,人們才能取得更多的成功,才更能感受到幸福的快樂。例如,一般來說,新的開發(fā)
區(qū)和新的單位由于人員相對缺乏,發(fā)展速度較快,受舊關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的束縛較小,各種崗位
的缺額更多,因此,在這里人們發(fā)揮才能的機(jī)會、表現(xiàn)才干與創(chuàng)造性的機(jī)遇較多,人們
得到重用、升遷、晉級的機(jī)遇相對來說也較多。當(dāng)然,因?yàn)樾?許多工作必須從零開始,
需要新的觀念和知識,所以人們遇到的困難也多,受到的挑戰(zhàn)也大。可以說,在這樣的
單位中,挑戰(zhàn)與機(jī)遇并存,只有勇敢地迎接挑戰(zhàn),捕捉住機(jī)遇,才能夠大顯身手,獲得
幸福。
擺正挑戰(zhàn)與機(jī)遇的關(guān)系,需要考慮到個(gè)性、氣質(zhì)與興趣,只有根據(jù)每個(gè)特有的個(gè)性
去設(shè)計(jì)人生,才能叩開機(jī)遇之門,踏入幸福之境。
個(gè)性是一個(gè)人帶有傾向性的穩(wěn)定的心理特征的總稱,從廣義講,個(gè)性包括個(gè)人傾向、
性格、智能、自我協(xié)調(diào)性等方面的內(nèi)容。個(gè)性心理特征包括人們處理各種事情的能力、
熱情或性格等。個(gè)性直接影響著人們捕捉機(jī)遇、創(chuàng)造機(jī)會的能力。個(gè)性因素的差異以及
個(gè)性與特定環(huán)境的協(xié)調(diào)狀況是造成事業(yè)成敗、命運(yùn)好壞與否的一個(gè)重要因素。
個(gè)性傾向直接影響人們的注意力。“入迷”是一種特殊的注意現(xiàn)象,它是取得科學(xué)
成就及事業(yè)成功的重要因素之一。浦松齡說：“書癡者文必工,藝癡者技必良。”機(jī)遇
的捕捉與特殊注意力是分不開的,這在科學(xué)活動(dòng)中表現(xiàn)得最為突出。琴納創(chuàng)立了“免疫
學(xué)”,是因?yàn)樗⒁獾綌D牛奶的婦女不得天花這一現(xiàn)象；牛頓發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律,是
因?yàn)樗⒁獾搅颂O果落地的現(xiàn)象……
好奇心是與注意力有關(guān)的一種重要心理現(xiàn)象。貝弗里奇曾說,科學(xué)家的好奇心通常
表現(xiàn)為探索對他所注意到的,但尚無令人滿意解釋的事物或其相互關(guān)系的認(rèn)識。……科

學(xué)家通常具有一種的愿望,要去尋找其間并無明顯聯(lián)系的大量資料背后的那些原理。這
種強(qiáng)烈可被視為成人型的或升華了的好奇心。熱衷于研究工作的學(xué)生往往具有超乎常人
的好奇心。
好奇常常是科學(xué)課題提出的媒介,是科學(xué)發(fā)現(xiàn)的動(dòng)力之一和捕捉機(jī)遇的重要途徑。
一般地說,好奇心,重要的一條就是不滿足現(xiàn)狀,要敢于從對現(xiàn)狀的不滿中提出懷疑,
要善于張開思維的翅膀,在未知的領(lǐng)域里飛翔。
氣質(zhì)在捕捉機(jī)遇的過程中具有不可忽視的作用。氣質(zhì)是人們典型而穩(wěn)定的心理特征,
這主要表現(xiàn)為一個(gè)人情緒體驗(yàn)中的強(qiáng)度、速度,以及動(dòng)作反應(yīng)的敏捷性等。性情和脾氣
是氣質(zhì)的集中反映。
人的氣質(zhì)具有較大的差異性,而氣質(zhì)的差異又決定著人們在日常行為中所表現(xiàn)出來
的性情和靈敏度等方面必然存在一定的差異,影響著個(gè)人所宜于捕捉機(jī)遇的類型。氣質(zhì)
對于人們的行業(yè)與職業(yè)選擇、機(jī)遇的捕捉等都有重要影響。人們應(yīng)該根據(jù)各自的氣質(zhì)正
確地面對挑戰(zhàn),謀求適宜的職業(yè)與人生環(huán)境,以從中獲取各種最能發(fā)揮個(gè)人氣質(zhì)特點(diǎn)的
良機(jī),實(shí)現(xiàn)幸福。
一般來講,膽汁質(zhì)型的人直率、熱忱,性格外向且精力充沛,適宜于從事教育、社
交等工作,比較容易在推銷、企業(yè)管理、公共關(guān)系等工作中得到機(jī)遇,取得成功。同時(shí),
由于膽汁質(zhì)型的人神經(jīng)活動(dòng)的興奮性很高,思維機(jī)敏靈活,動(dòng)作反應(yīng)迅速,這類人在偵
察、偵探以及自然科學(xué)領(lǐng)域也較容易捕捉良好的機(jī)遇,獲得成功。在氣質(zhì)上明顯屬于膽
汁質(zhì)型的人,一般不宜于做微循環(huán)、外科手術(shù)、精密儀器等方面的工作,因?yàn)檫@種氣質(zhì)
對這類職業(yè)感到難以適從,而捕捉不到成功的機(jī)遇。
多血質(zhì)型的人活潑好動(dòng),敏感而反應(yīng)迅速,情感外向。這類人多喜歡與人交往,好
結(jié)交,對新環(huán)境的適應(yīng)性較強(qiáng),有“四海為家”的生活習(xí)性。這類人可能成為企業(yè)家、
自然科學(xué)家和社會活動(dòng)家,適宜于搞自動(dòng)化操作,打字和商品推銷等工作。
粘液質(zhì)型的人心境比較安靜、穩(wěn)定,堅(jiān)持心與耐力好,適宜于選擇那些需要耐心與
情緒穩(wěn)定的職業(yè)與環(huán)境,如科學(xué)研究、微電子技術(shù)、外科手術(shù)、儀器檢修等。
抑郁質(zhì)型的人善于洞察秋毫,情緒體驗(yàn)深刻,做事細(xì)心、謹(jǐn)慎,卻多愁善感,遇事
優(yōu)柔寡斷,性情孤僻,行動(dòng)反應(yīng)遲緩。這類人宜于進(jìn)行詩歌、小說的創(chuàng)作,從事那些需
要謹(jǐn)慎、細(xì)心的職業(yè)。粘液質(zhì)與抑郁質(zhì)同屬氣質(zhì)內(nèi)傾型。由于抑郁質(zhì)型的人態(tài)度內(nèi)向,
以自我作為行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn),行為特征表現(xiàn)為靜態(tài)、主觀與理想化,因而在行動(dòng)上常會產(chǎn)

生一些主觀隨意,固守著一種浪漫主義的行動(dòng)邏輯。這種人可以成為小說家、思想家與
哲學(xué)家,適宜于做一些需要安心、細(xì)心和耐心的工作,如維修、會計(jì)、審計(jì)、信息處理
等。
當(dāng)然,大部分人所具有的都是一種混合型氣質(zhì)。但各個(gè)不同氣質(zhì)類型的人都有與各
自特征相適應(yīng)的職業(yè)與環(huán)境,因此,人們應(yīng)當(dāng)根據(jù)自己的氣質(zhì)類型選擇適合的職業(yè)與環(huán)
境,這樣就更能捕捉到較多的機(jī)遇,取得事業(yè)的成功和生活的幸福。
綜上所述,人們?yōu)榱嗽谔魬?zhàn)面前更好地抓住機(jī)遇,就應(yīng)根據(jù)個(gè)人的氣質(zhì)選擇適合的
職業(yè)與環(huán)境,這樣才有利于最大限度地發(fā)揮自己的才智和能力,成就輝煌的業(yè)績。人們
如果硬要選擇并從事與自己氣質(zhì)相抵觸的職業(yè)和工作,只能體嘗到痛苦與煎熬,覺得心
有余而力不足,無法取得滿意的業(yè)績,個(gè)人幸福也會受到影響。因此,在挑戰(zhàn)與機(jī)遇面
前,人們必須三思,必須檢測一下自己的氣質(zhì),以便獲取更多的機(jī)遇,得到最大幸福。
我們即將跨入科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的21世紀(jì),迎接新世紀(jì)技術(shù)、文化、國際市場、區(qū)
域競爭等一系列挑戰(zhàn)與機(jī)遇。當(dāng)今世界處于知識、信息大爆炸的時(shí)代,科學(xué)技術(shù)的迅猛
發(fā)展引起了知識快速更新。新知識、新科學(xué)技術(shù)的不斷出現(xiàn)向人們提出了強(qiáng)烈的挑戰(zhàn),
如果不抓緊學(xué)習(xí)就會落后于時(shí)代,科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域中的創(chuàng)造性機(jī)遇就會落入別人手中。我
國的科學(xué)技術(shù)水平較低,面臨的形勢尤為嚴(yán)峻,只有只爭朝夕,力爭上游,才能在激烈
的科學(xué)技術(shù)競爭中捕捉到創(chuàng)造性的成功機(jī)會,從而推動(dòng)生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展,實(shí)現(xiàn)社會的
整體幸福和個(gè)人的自我幸福。
科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和新生產(chǎn)行業(yè)的不斷出現(xiàn)引起了當(dāng)代產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的不斷變換,這也是
當(dāng)今社會向人們提出的一個(gè)重大挑戰(zhàn)。人們只有不斷學(xué)習(xí),不斷更新知識,努力吸收與
掌握新技術(shù),認(rèn)識產(chǎn)業(yè)發(fā)展的規(guī)律,才能捕捉到新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展機(jī)會,發(fā)揮個(gè)人的才智
和創(chuàng)造力,為振興民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn),在爭取社會整體幸福的過程中
實(shí)現(xiàn)個(gè)人的幸福。
1981年,英國王子查爾斯和黛安娜要在倫敦舉行耗資10億英鎊、轟動(dòng)全世界的婚禮。
消息傳開,倫敦城內(nèi)及英國各地很多工商企業(yè)都絞盡腦汁想利用這一千載難逢的發(fā)
財(cái)機(jī)遇。有的把糖盒上印上王子和王妃的照片,有的把各式服裝染印上王子和王妃結(jié)婚
時(shí)的圖案。但在諸多的經(jīng)營者中,誰也沒賺過一家經(jīng)營“望遠(yuǎn)鏡”的商號。
這位老板想,人們最需要的東西就是最賺錢的東西,一定要找出在那一天人們最需

要的東西。
盛典之時(shí),要有百萬以上的人觀看,將有一多半人由于距離遠(yuǎn),而無法一睹王妃尊
容和典禮盛況。這些人那時(shí)最需要的不是購買一枚紀(jì)念章、買一盒印有王子和王妃照片
的糖,而是一副能使他看清人和景物的望遠(yuǎn)鏡。于是他突出生產(chǎn)了幾十萬副馬糞紙和放
大鏡片制成的簡易望遠(yuǎn)鏡。
那一天,正當(dāng)成千上萬的人由于距離太遠(yuǎn)看不清王妃的麗容和典禮盛況,急得抓耳
撓腮之際,千百個(gè)賣童突然出現(xiàn)在人群中,高聲喊道：“賣望遠(yuǎn)鏡了,一英鎊一個(gè)！請
用一英鎊看婚禮盛典！”頃刻間,幾十萬副望遠(yuǎn)鏡搶購一空。不用說,這位老板發(fā)了筆
大財(cái)！
機(jī)遇對任何人都是平等、公正的。就看準(zhǔn)抓得準(zhǔn)、用得好。其實(shí),在這個(gè)事例中,
眾多的英國工商業(yè)企業(yè)也不是沒抓準(zhǔn)機(jī)遇,只是不如生產(chǎn)簡易望遠(yuǎn)鏡的那位老板機(jī)遇抓
得準(zhǔn)罷了。說到底還是那位老板比別人研究得更細(xì)一層,他看準(zhǔn)了那一天人們最大的需
求、最需要的東西——望遠(yuǎn)鏡。
所以,卡耐基認(rèn)為,一個(gè)企業(yè)家關(guān)鍵時(shí)刻一定要抓住機(jī)遇,更深一層的研究、利用
機(jī)遇。同一機(jī)遇,誰都可以利用。
但利用得最好的,畢竟只是少數(shù)。想勝人一籌,就需在認(rèn)識分析上高人一籌。其實(shí),
不過是對公眾需求和心理分析研究得更細(xì)一點(diǎn)、更深入一點(diǎn),把握得更準(zhǔn)一點(diǎn),而且常
需要對特定情境周圍的分析研究聯(lián)系起來。
人的行為選擇取向是否正確,關(guān)鍵是人生價(jià)值目標(biāo)的選擇。在價(jià)值目標(biāo)確定的條件
下,進(jìn)一步的問題就是階段目標(biāo)、事業(yè)目標(biāo)和各種行為目標(biāo)的選擇。在選取價(jià)值目標(biāo)的
過程中,強(qiáng)調(diào)根本的重要性,并不是輕視階段目標(biāo)和具體目標(biāo),而是為了更好地實(shí)現(xiàn)階
段目標(biāo)和具體目標(biāo)。同樣,在設(shè)計(jì)階段目標(biāo)和具體目標(biāo)時(shí),要首先注意確定根本價(jià)值目
標(biāo),使階段目標(biāo)與具體目標(biāo)不違背根本價(jià)值目標(biāo)。如果某個(gè)階段目標(biāo)和具體目標(biāo)在局部
和一時(shí)看來是可取的,而在全局和長遠(yuǎn)看來不可取,那就應(yīng)當(dāng)以局部和一時(shí)目標(biāo)服從全
局和長遠(yuǎn)目標(biāo)。一般說來,如果階段目標(biāo)、具體目標(biāo)與根本目標(biāo)發(fā)生沖突,就應(yīng)當(dāng)調(diào)整
階段目標(biāo)和具體目標(biāo),否則就會損害根本目標(biāo),以致發(fā)生方向錯(cuò)誤,貽誤終生。
價(jià)值取向是否正確,在實(shí)際的人生道路上,還決定于如何處理個(gè)人利益與他人利益、
社會利益的關(guān)系。這是人生道路上經(jīng)常碰到的十字路口。在這里,正確的態(tài)度和選擇,
應(yīng)該把個(gè)人利益同社會利益結(jié)合起來,遵守社會道德的集體主義原則和個(gè)人關(guān)系的利他

原則。在正確對待社會利益和他人利益的前提下,堅(jiān)持個(gè)人原則。最優(yōu)價(jià)值選擇,就是
按照社會價(jià)值目標(biāo),正確處理自己對社會和他人的關(guān)系。在我國,最基本的就是個(gè)人對
國家和集體的關(guān)系。正確對待和處理這些關(guān)系,是個(gè)人作出人生正確選擇的基本要求。
一個(gè)人要作出正確的人生選擇,要取決于很多主客觀條件和因素,但個(gè)人對待社會
與他人、國家與集體的關(guān)系的眼光和覺悟,則是最重要的條件。人生能否成功地實(shí)現(xiàn)理
想,就取決個(gè)人的眼光和覺悟。當(dāng)然也要有適當(dāng)?shù)纳鐣l件,但條件也在于人的洞查力
和利用。
社會的需要是多方面的,各個(gè)方面的人都不可少。個(gè)人無論從事什么工作,只要是
對社會對自己有益,就是可選擇的。在社會特殊需要的情況下,有些工作即使對個(gè)人沒
有多大好處,也是應(yīng)該選擇的。在社會、國家、集體需要的情況下,不必過分遷就個(gè)人
興趣。個(gè)人興趣在個(gè)人自身利益方面可能有正當(dāng)理由,但與社會需要比較起來,畢竟是
個(gè)人的事情。再說,興趣、愛好不是天生的,而是經(jīng)過學(xué)習(xí),培養(yǎng)得到的,因此也都是
可以改變的。事實(shí)上,一個(gè)人在一生中總要依據(jù)環(huán)境條件的變化而改變幾次興趣。任何
人都會有改變興趣的時(shí)候,終生不改變自己興趣的人是很少的。認(rèn)真說來,固執(zhí)于自己
的興趣而不能隨機(jī)應(yīng)變,常常會失去發(fā)展的良機(jī),封閉競爭取勝的門路。俗話說：“推
推不成,拉拉看”,“行人身后,別有洞天”。當(dāng)你按照原有的興趣做下去,已不能取
得成就,甚至舉步艱難時(shí),就應(yīng)該跳出困擾,置身其外,利用有利的條件,培養(yǎng)和發(fā)展
新的興趣,這樣,就可以“山窮水盡疑無路,柳暗花明又一村”。
人生選擇是出于興趣還是出于責(zé)任？正確地對待這個(gè)問題,應(yīng)該是把二者結(jié)合起來。
這兩者是有矛盾的,而且在實(shí)際選擇中經(jīng)常會有沖突。例如,責(zé)任性強(qiáng)的工作常常沒興
趣,而對自己感興趣的工作又覺得社會價(jià)值太低。要處理好二者的關(guān)系,首先要提高自
己的社會責(zé)任心,包括對社會、對家庭、對朋友、對個(gè)人的責(zé)任,使個(gè)人興趣力求適應(yīng)
自己和社會責(zé)任。如有矛盾和沖突,以自己應(yīng)負(fù)的社會責(zé)任為準(zhǔn),調(diào)節(jié)個(gè)人興趣。這就
是說,要按照“應(yīng)當(dāng)如何”的要求,作出個(gè)人的人生選擇。
強(qiáng)調(diào)按照社會要求作出人生選擇,這是就一般要求而言。
因?yàn)槿松x擇不能脫離時(shí)代和社會條件,但是,具體的人生選擇則是千變?nèi)f化、極
其靈活的,決不是一個(gè)“應(yīng)當(dāng)”所能指明的。就個(gè)人興趣來說,興趣往往體現(xiàn)著一個(gè)人

的巨大的潛在能力。這種能力顯然也是選擇時(shí)“應(yīng)該如何”的依據(jù)。如果不依據(jù)個(gè)人的
潛在能力而只憑社會一般要求,不但不利于個(gè)人發(fā)展,而且也不利于社會的發(fā)展。一個(gè)
人如果選擇的道路是自己不愿走的、也無能力取得成就的,就不會作出很好的成績。如
果他對此沒有自我意識,也不知道主動(dòng)地改變現(xiàn)狀,畏懼作出新的人生選擇,他就會造
成自己和家庭生活的不幸。當(dāng)生活和事業(yè)遇到困境時(shí),當(dāng)面對一種更有發(fā)展前途也更有
利于社會的選擇時(shí),個(gè)人應(yīng)當(dāng)有棄舊圖新的勇氣和毅力,作出新的人生選擇。
價(jià)值取向的“應(yīng)當(dāng)”,對社會來說,就是社會發(fā)展提出的要求,人群利益關(guān)系提出
的要求,對個(gè)人來說,就是自覺實(shí)現(xiàn)這種要求的責(zé)任和個(gè)人的能力、興趣。在這里,
“應(yīng)當(dāng)”就體現(xiàn)著道德的義務(wù)、良心和責(zé)任。個(gè)人有選擇人生目標(biāo)和道路的自由,同時(shí)
也就要對自己的選擇承擔(dān)責(zé)任。也就是說,人對自己的人生選擇,應(yīng)當(dāng)考慮社會的責(zé)任。
具體說來,就是要對社會負(fù)責(zé)、對集體負(fù)責(zé)、對家庭負(fù)責(zé),也對自己負(fù)責(zé)。在這里,自
由選擇履行責(zé)任是一致的。無責(zé)任能力是庸人的表現(xiàn)。
人生價(jià)值目標(biāo)和各種具體目標(biāo)的實(shí)現(xiàn),要通過實(shí)踐。社會實(shí)踐是由理想目標(biāo)轉(zhuǎn)化為
現(xiàn)實(shí)成就的途徑。這就是具體的職業(yè)勞動(dòng),包括腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)。以勞動(dòng)為核心的
實(shí)踐活動(dòng),不僅在人類社會產(chǎn)生和發(fā)展中起著決定作用,而且在個(gè)人的人生旅程中,也
起著決定的作用。勞動(dòng)就是改造世界和人生自我實(shí)現(xiàn)的根本方式。
人生理想的實(shí)現(xiàn),是在社會所提供的條件基礎(chǔ)上,使自己內(nèi)在的知識和能力外化為
社會貢獻(xiàn)的過程。在一定的條件下,個(gè)人通過職業(yè)勞動(dòng),將內(nèi)在潛能發(fā)揮出來,盡自己
的責(zé)任,作出貢獻(xiàn),就是自我的實(shí)現(xiàn)。但是,社會所提供的條件并不是個(gè)人自我實(shí)現(xiàn)的
僵死外殼和不變因素,而是要靠個(gè)人的發(fā)現(xiàn)、利用和創(chuàng)造的。人是勞動(dòng)、創(chuàng)造的主體,
在同樣的或大體相同的社會條件下,由于個(gè)人主觀能動(dòng)性發(fā)揮的程度不同,就會有不同
的結(jié)果。沒有個(gè)人主體性的積極發(fā)揮,再優(yōu)越的社會條件也會平庸混世,一無所成。條
件是社會提供的,但條件的利用和創(chuàng)造,全在于個(gè)人的主觀努力。實(shí)現(xiàn)理想目標(biāo)中的困
難、險(xiǎn)境、逆境,要靠堅(jiān)定的信心,頑強(qiáng)的斗志和明智的策略去戰(zhàn)勝。理想、目的、目
標(biāo),不是靠運(yùn)氣實(shí)現(xiàn)的,而是要靠勞動(dòng)、奮斗去爭取。事業(yè)中包含著要去戰(zhàn)勝的險(xiǎn)惡,
只有依靠不懈的努力奮斗,才能取得實(shí)現(xiàn)理想目標(biāo)的勝利。

自我實(shí)現(xiàn)是一種從現(xiàn)實(shí)到理想、變理想為現(xiàn)實(shí)的進(jìn)步和超越。這中間有一個(gè)重要橋
梁,就是對可行性的判斷。這里有兩種可行性的判斷：一種是把可行的條件和力量,看
作靜物的、不變的因素,運(yùn)用機(jī)械統(tǒng)計(jì)學(xué)的方法,作出判斷。對人的選擇能力和價(jià)值取
向,也只是以實(shí)存狀態(tài)為根據(jù),作出可行或不可行的判斷。如認(rèn)為現(xiàn)實(shí)存在的人的覺悟
水平不高,普遍存在自私心理和品性,因此便認(rèn)為要求克服自私自利的道德原則和規(guī)范
就不可行。這是當(dāng)前比較普遍的對待可行性的態(tài)度和方法。還有一種判斷可行性的根據(jù),
就是把是與應(yīng)當(dāng)結(jié)合起來,既如實(shí)地承認(rèn)實(shí)存的人性狀態(tài),而不抱不切實(shí)際的幻想,也
要從發(fā)展的要求和人的發(fā)揮內(nèi)在潛力的積極性,來判斷可行性。這就是我們過去所常說
的“不要低估群眾的積極性”,問題是有沒有把群眾中蘊(yùn)藏的積極性和潛力調(diào)動(dòng)起來。
一個(gè)人在人生選擇上能夠怎樣,除了客觀條件之外,是因每個(gè)人的具體情況而不同
的。“應(yīng)當(dāng)”價(jià)值目標(biāo)是社會的普遍要求,它必須與個(gè)人的特殊情況相結(jié)合,才能在個(gè)
人實(shí)踐中,通過具體的職業(yè)和事業(yè)活動(dòng)得到證實(shí)。個(gè)人要善于根據(jù)自己的條件和能力,
選擇適當(dāng)?shù)耐緩胶褪侄?量力而行。在這里,要有自知之明,要根據(jù)自己的特點(diǎn)、專長,
揚(yáng)長避短,走自己的路。從這個(gè)意義上說,在正確價(jià)值目標(biāo)指導(dǎo)下,在尊重客觀條件的
基礎(chǔ)上,自我設(shè)計(jì)不但是可以的,而且是應(yīng)該的。否則自我實(shí)現(xiàn)就是一句空話。當(dāng)然,
離開正確的價(jià)值目標(biāo)和客觀條件,主觀的、自以為是的設(shè)計(jì),往往會被個(gè)人主義、利己
主義所左右,不能實(shí)現(xiàn)人生理想,甚至?xí)o社會和自己造成危害。
人生的選擇和責(zé)任,不是要求個(gè)人的任性和自負(fù),而是要求個(gè)人要有對社會和個(gè)人
一生負(fù)責(zé)的生存危機(jī)感。有人提出,當(dāng)今中國人究竟缺乏點(diǎn)什么？有人回答說：缺乏的
是生存的危機(jī)感。這個(gè)回答得很好。要生存就要奮斗,要奮斗就要辛勤勞動(dòng)、創(chuàng)造,并
且爭得一個(gè)安定、團(tuán)結(jié)的社會環(huán)境,使社會主義現(xiàn)代化事業(yè)盡快順利發(fā)展。同時(shí)也使自
己具有現(xiàn)代人的責(zé)任意識和奮斗精神。
在成長的道路上,當(dāng)理想難以實(shí)現(xiàn),勤奮、毅力和各種方法都無濟(jì)于事的時(shí)候,突
然,一個(gè)機(jī)遇出現(xiàn)在你的面前,解救了你,使你在事業(yè)上有了進(jìn)境,甚至獲得了成功,
這種事情在生活中是常有的。
機(jī)遇的力量是很神奇的,我們都希望在自己人生短短的路途中多多得到它的惠顧,
特別是在選擇職業(yè)的過程中。然而,真正能夠抓住機(jī)遇的人卻并不很多,因?yàn)闄C(jī)遇好比

商品的價(jià)格,稍一耽擱,就會變化；它又象市場上的某些緊俏商品,如果能買時(shí)不及時(shí)
買,當(dāng)你發(fā)現(xiàn)了它的價(jià)值而再想買時(shí),卻再也找不見了。古諺說得好,機(jī)會老人會先給
你一個(gè)可以抓的瓶頸,你沒有及時(shí)抓住,再摸到的就是抓不住的圓瓶肚了。
要想抓住機(jī)會,必須有一種特殊的智慧和能力。古人云,機(jī)會只垂青于那些早有準(zhǔn)
備的人。這是很有道理的。
英國著名科學(xué)家法拉第是世界上最偉大的物理學(xué)家和化學(xué)家之一。他出身貧苦,12
歲上街賣報(bào),13歲起在釘書店當(dāng)8年學(xué)徒。雖然他酷愛讀書,認(rèn)真鉆研了有關(guān)電學(xué)的論
述,還盡可能利用條件作點(diǎn)小實(shí)驗(yàn),但若不是碰巧英國著名學(xué)者戴維到那里做學(xué)術(shù)講演,
若不是法拉第想盡辦法弄到二張入場卷,也許他倆就不會認(rèn)識,他就更不可能得到戴維
的賞識。正是由于這種特殊的機(jī)遇,在戴維的推薦下,法拉第才在皇家學(xué)會實(shí)驗(yàn)室當(dāng)上
了助手,開始走上了新的學(xué)習(xí)和研究的道路。
英國進(jìn)化論的奠基者達(dá)爾文也是善于利用機(jī)遇的人。
1831年,海軍勘探船“貝格爾”號將作環(huán)球旅行,需要一位自然科學(xué)家。達(dá)爾文看
出這是進(jìn)行生物考察的大好時(shí)機(jī),當(dāng)即表示愿去,但卻遭到了父親的強(qiáng)烈反對,后來他
經(jīng)過很大的努力,爭取到舅父的贊助,才達(dá)到目的。不難想象,如果失去這次機(jī)會,
《物種起源》這部巨著也許永遠(yuǎn)不會問世。
桃桃是內(nèi)蒙古一個(gè)農(nóng)民的女兒,初中畢業(yè)沒考上高中,就去市內(nèi)一位干部家里當(dāng)了
保姆。在一般情況下,保姆只是整天拖地做飯,洗衣,干家務(wù)。而這位干部偏偏喜歡愛
學(xué)習(xí)的孩子,他看桃桃愿意學(xué),就給她提供很多日語課本,留出時(shí)間來讓她學(xué)習(xí),為了
怕小女孩早晨醒不來而誤了聽廣播,老兩口天天喊她。不久之后,桃桃終于能流利地說
一口日語,被日本北海道的“農(nóng)友會”正式邀請到日本學(xué)習(xí)去了。如果不是這位百里挑
一的好干部,農(nóng)村的桃桃也許不會成為這方面的人才了。但是,如果沒有桃桃的刻苦好
學(xué),縱遇到這樣的好干部,又能怎樣？
機(jī)會到處都有、就看你是否抓得住。
很多人抱怨沒有機(jī)會,他們說：他們之所以失敗,是因?yàn)椴荒艿玫较髣e人那樣的機(jī)
會。一切好的機(jī)會都已被人捷足先登了,所以,我們只好坐吃山空了。
“沒有機(jī)會”,這是失敗者推托辭,有志氣的人是不會這樣怨天尤人的。他們在做
事前密切觀察留意機(jī)會,在工作過程中則盡可能利用一切可以利用的時(shí)機(jī),他們不等待

機(jī)會,他們創(chuàng)造機(jī)會。
馬其頓國王亞歷山大大帝在打了一次勝仗之后,有人去問他,假使有機(jī)會,他想不
想把第二個(gè)城市攻占。“什么？”他怒吼起來,“機(jī)會！機(jī)會是我自己制造的！”世界
上到處真正缺少的,就是那些能夠制造機(jī)會的人。