為什么自信主動(dòng)才能成功？因?yàn)槲ㄓ凶孕胖鲃?dòng)意識(shí)才能使人重視、發(fā)揮和強(qiáng)化人的
主體性與能動(dòng)性。但根本和核心并不等于整體結(jié)構(gòu)。自信主動(dòng)意識(shí)不可能孤立地存在。
那么,成功心理的整體結(jié)構(gòu)是由哪些要素構(gòu)成的呢？
    就心理態(tài)度本身來(lái)講,基本上有三種要素,即積極的自我意識(shí)、明確的價(jià)值觀念和
良好的自我狀態(tài)。
    如果要聯(lián)系支配影響外部表現(xiàn)和交際能力的心理機(jī)制,那就還要加上這樣四項(xiàng)要素：
    即有效交流的反饋意識(shí)、求美創(chuàng)新的吸引意識(shí)、雙方皆贏的互利意識(shí)、求同存異的
容納意識(shí)。
    在構(gòu)成成功心理的三種要素之中,心態(tài)積極的自我認(rèn)識(shí)、自我評(píng)價(jià)和自我期望與要
求,其實(shí)質(zhì)也就是自信主動(dòng)意識(shí)。如何認(rèn)識(shí)評(píng)價(jià)自己,如何期望要求自己,必然會(huì)對(duì)我
們生活的各個(gè)方面,從具體的言談舉止以重要的人生選擇產(chǎn)生決定性的影響。因此說(shuō),
自信主動(dòng)意識(shí)即積極的自我意識(shí)是成功心理、積極心態(tài)的根本和核心。
    價(jià)值觀念是指一個(gè)人認(rèn)為什么是最重要、最喜歡、最需要的。它反映了一個(gè)人最主
要的欲望、動(dòng)機(jī)、追求的目標(biāo),所以它對(duì)一個(gè)人如何認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)、期望和要求自己的自
我意識(shí)具有緊密的聯(lián)系和重要的影響。當(dāng)然,一個(gè)人的價(jià)值觀念的形成和改變,又取決
于自身的處境和自我意識(shí)。所以,價(jià)值觀念與自我意識(shí)是密切相聯(lián)、相互影響和制約的,
成為心理態(tài)度最基本和最重要的有機(jī)組成部分。
    成功心理需要具備正確的價(jià)值觀念。因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)里人生的價(jià)值觀念必然是多元性
的,也應(yīng)當(dāng)是多元化的,而不可能把所有的人生價(jià)值觀念加以“標(biāo)準(zhǔn)化”,統(tǒng)一在一個(gè)
固定不變的模式里,而且,即使是同一個(gè)人由于所處境遇和自我意識(shí)的變化,其價(jià)值觀
念也不會(huì)“從一而終”、一成不變。如有的人認(rèn)為“發(fā)財(cái)致富”最重要,你何必一定要
他承認(rèn)“出名成家”的價(jià)值最高呢？有的人認(rèn)為建立和維護(hù)美滿幸福的小家庭比什么都
好,你何必要他非去拚命進(jìn)取追求事業(yè)上的成就呢？近年來(lái),人們?cè)谟懻摗芭嗽摬辉?BR>回家去”的問(wèn)題,如果是由于男尊女卑的觀念而“回家”去,那就是落后和錯(cuò)誤的傾向；
如果是出于人生的自我選擇,那就無(wú)所謂正確與錯(cuò)誤、進(jìn)步與落后的區(qū)別,

因?yàn)槊總€(gè)人都有選擇自己的價(jià)值觀念和生活方式的權(quán)力。在現(xiàn)實(shí)生活中,尤其是在城市里,主要問(wèn)
題不是“男尊女卑”的問(wèn)題,而是“夫妻怎樣配合”的問(wèn)題,何必要在“女人該不該回
家去”的問(wèn)題上非要討論出一個(gè)“放之四海而皆準(zhǔn)”的所謂“正確”的結(jié)論來(lái)呢？應(yīng)當(dāng)
說(shuō),在遵守法紀(jì)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、不損害他人利益的前提之下,任何價(jià)值觀念、人生選擇都
有其存在的理由,都是合情合理的。
    歧視和否定家務(wù)勞動(dòng)、照顧家人的價(jià)值,其實(shí)質(zhì)并不是“婦女解放”的新觀念,而
是社會(huì)分工、各種勞動(dòng)必有高低貴賤之分的舊觀念。所以說(shuō),價(jià)值觀念是因人而異,各
有不同的。

15678910 ... 下一頁(yè) >>    正確與錯(cuò)誤無(wú)法用一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和模式去衡量,誰(shuí)要這樣去衡量也是行不通的。
    卡耐基說(shuō),在現(xiàn)實(shí)生活中,許多人的價(jià)值觀念不是不正確,而是不明確；更準(zhǔn)確地
說(shuō),是由于自我意識(shí)淡薄而造成價(jià)值觀念模糊不清。如果一個(gè)人習(xí)慣于隨大流常常不能
作出自己的選擇,怎么會(huì)有標(biāo)新立異而又明確的價(jià)值觀念呢？所以說(shuō)許多人的價(jià)值觀念
不夠正確往往是由于不夠明確,因而更有必要強(qiáng)調(diào)“明確”。一個(gè)人沒(méi)有屬于自己的價(jià)
值觀念,那就不可能發(fā)展積極心態(tài),樹(shù)立成功心理。
    許多軍隊(duì)的轉(zhuǎn)業(yè)干部在轉(zhuǎn)業(yè)安置的問(wèn)題上最看重職業(yè)的安排是否與軍職的級(jí)別相當(dāng)。
團(tuán)職軍人張道槐1982年轉(zhuǎn)業(yè)后被安排為縣農(nóng)辦的第11位副主任。張道槐對(duì)人生價(jià)值有自
己的理解和追求,他不安于這種現(xiàn)狀,他步行20多里,回到老家照耀大隊(duì)去干點(diǎn)實(shí)事。
領(lǐng)導(dǎo)上又安排他掛名公社第6位副書(shū)記。但在張道槐的心目中“官位”的有無(wú)和高低并
沒(méi)有多大價(jià)值,于是他便在一個(gè)“大躍進(jìn)”年代遺留下來(lái)的廢豬場(chǎng)養(yǎng)起豬來(lái)。
    他帶領(lǐng)了幾個(gè)人研制“快速養(yǎng)豬法”,試驗(yàn)添加劑配方。
    他們養(yǎng)了18頭豬,兩個(gè)月里,每頭豬每天長(zhǎng)二斤。但是好事多磨,不久豬場(chǎng)的所有
財(cái)產(chǎn)分到各戶(hù),被連根拔了,而且人們還紛紛傳說(shuō)“團(tuán)干部養(yǎng)豬犯了錯(cuò)誤”等等。張道
槐又從當(dāng)陽(yáng)輾轉(zhuǎn)到廣州,繼續(xù)研制“快速養(yǎng)豬法”,曾經(jīng)虧損20多萬(wàn)元,但他認(rèn)準(zhǔn)了自
己的選擇有價(jià)值,堅(jiān)持不懈,幾經(jīng)周折,終于獲得成功。他們創(chuàng)造的快速養(yǎng)緒法和飼料
添加劑,經(jīng)有關(guān)部門(mén)鑒定超過(guò)了美國(guó)國(guó)家委員會(huì)所定的標(biāo)準(zhǔn),達(dá)到了國(guó)際先進(jìn)水平。他
們的產(chǎn)品已經(jīng)銷(xiāo)到20多個(gè)省市,每年有一億元以上的產(chǎn)值。他們編寫(xiě)的《快速養(yǎng)豬法》
印發(fā)了700萬(wàn)冊(cè),可見(jiàn)社會(huì)效益的巨大。
    張道槐的成功可以說(shuō)主要?dú)w功于他自信主動(dòng),具有積極的自我意識(shí),但如果沒(méi)有明
確的屬于他自己的價(jià)值觀念,一個(gè)團(tuán)職的轉(zhuǎn)業(yè)干部怎么會(huì)去走一條創(chuàng)造快速養(yǎng)豬法的路
呢？
    生活中有許多事情,人們已經(jīng)習(xí)以為常,認(rèn)為某某事情大家都是這么想的,這么做
的,自己也應(yīng)該只能這么想,這么做。所以唯有如此才合乎人情常理、傳統(tǒng)習(xí)慣。其實(shí),
持這種觀點(diǎn)的人是錯(cuò)誤的。這種習(xí)以為常的狀態(tài)必然對(duì)自我意識(shí)與人生選擇產(chǎn)生消極的
影響和嚴(yán)重的束縛。但自己又不甘愿安于現(xiàn)狀,失去自我,于是心理難以平衡,也就難
以保持良好的自我狀態(tài),形成整個(gè)心理態(tài)度的不良循環(huán)。所以,明確的價(jià)值觀念是構(gòu)成
成功心理必不可少的一種要素。
    良好的自我狀態(tài)是指一個(gè)人能否經(jīng)常保持一種奮發(fā)向上、朝氣逢勃的精神狀態(tài),也
是一種能否選擇控制自己情感的心理機(jī)制。

345678910 ... 下一頁(yè) >>    很多舊的觀念認(rèn)為,人的言行大都是靠智商支配,但實(shí)際并非如此。人們?cè)絹?lái)越認(rèn)
識(shí)到一個(gè)事實(shí)：人的非理性成分很大,人有許多言行是靠一種感覺(jué)、一種情緒支配。理
性與非理性對(duì)人的支配是很不平衡的。情感對(duì)人的影響之大,決不亞于智力和體力之和。
人的情感如同人體的發(fā)電機(jī),如果允許不良情緒經(jīng)常造成“短路”之類(lèi)的故障,這時(shí)有
許多能量就要白白浪費(fèi)掉。如果能以積極的情緒對(duì)待一切,那就如同發(fā)電機(jī)不斷產(chǎn)生動(dòng)
力一樣,會(huì)有大量的功能得到很好的利用。情感的潛在威力足以證明能否選擇、控制情
感對(duì)人的發(fā)展有多么重要！
    許多人把不良情緒當(dāng)作自己生活中的固有成分,如苦悶、憂愁、顧慮、盛怒、煩燥、
悲觀失望、顧影自憐、怨天尤人等,時(shí)間長(zhǎng)了總是斤斤計(jì)較,患得患失。這些不良情緒
就會(huì)象影子跟隨著你,壓抑你的活力,腐蝕你的靈魂。而你還經(jīng)常為自己的不良情緒辯
護(hù),使其合理化：事情不順利,待遇不公平,丟了辛苦掙來(lái)的錢(qián),受了不該受的處分諸
如此類(lèi)等等,怎么能不叫人窩火憋氣呢？再說(shuō)誰(shuí)不如此？然而,消極情緒并不是人的本
性,孩子的天性都是天真愉快的,即使受到了不良刺激也只是一時(shí)哭鬧,很快就會(huì)對(duì)一
切都感興趣,就會(huì)興高采烈。人長(zhǎng)大了,由于生活境遇的復(fù)雜,當(dāng)然會(huì)有種種不如意的
事情發(fā)生,容易使人煩惱,但你可以少產(chǎn)生或不產(chǎn)生消極情緒,一旦產(chǎn)生了也可以把它
控制住,把它壓縮到最低限度,把它轉(zhuǎn)化為積極情緒,只要有積極的心理態(tài)度就可以做
到。良好的自我狀態(tài)是構(gòu)成成功心理的又一個(gè)要素,并且和積極的自我意識(shí)與明確的價(jià)
值觀念緊密相關(guān),相互影響。
    有人說(shuō),一個(gè)人最好不要在心緒不佳的時(shí)候做出重要的選擇和決斷。這個(gè)忠告是很
有道理的。
    積極的自我意識(shí)、明確的價(jià)值觀念和良好的自我狀態(tài)這三種要素所構(gòu)成的成功心理
可以使刺激與反應(yīng)之間的交流積極有效、快速優(yōu)質(zhì),可以使一個(gè)人的信息積累、知識(shí)雜
交、潛能開(kāi)發(fā)和人際關(guān)系的發(fā)展產(chǎn)生幾何級(jí)的遞增,產(chǎn)生能量的化學(xué)反應(yīng),可以使一個(gè)
人有一種特殊的靈敏感,做出有利于得到發(fā)展獲取成功的選擇和決斷。許多智慧的火花、
奇妙的設(shè)想和人生的轉(zhuǎn)折都是這樣產(chǎn)生的。與此相反,那就不會(huì)有什么奇妙新鮮的機(jī)遇
和創(chuàng)造。
    有著良好的自我意識(shí),不僅給自己帶來(lái)許多啟示,而且可以為他帶來(lái)許多好處。比
如北京第80中學(xué)的寧鴻彬老師就是以積極的心態(tài)在平常的刺激與反應(yīng)之間做出了不同尋
常的選擇。
    1983年,他參加中國(guó)教師代表團(tuán)訪問(wèn)日本時(shí)聽(tīng)日本教育委員會(huì)介紹：日本的許多學(xué)
校從小學(xué)一年級(jí)到初中三年級(jí)從來(lái)不考試。有些人聽(tīng)了不以為然,覺(jué)得考不考試的問(wèn)題
與己無(wú)關(guān),但寧鴻彬聽(tīng)了卻心頭一震,他從中得到了教學(xué)改革的啟示。他可以在語(yǔ)文教
學(xué)中把這種不考試的的精神貫徹進(jìn)去,注重啟發(fā)學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)的自覺(jué)性。
    平時(shí)在家里,寧鴻彬經(jīng)常要照顧身體不好的妻子吃中藥,原先要喝幾大碗,既麻煩
又難受；后來(lái)改為濃縮的藥丸,簡(jiǎn)便多了。這種瑣事有誰(shuí)會(huì)注意？但他卻由此想到：吃
藥可以濃縮,語(yǔ)文教學(xué)為什么不可以濃縮？于是,他拋棄老一套講法,每講一課都要選
角度,抓重點(diǎn),把學(xué)生帶入積極參與和創(chuàng)造的意境。如講臧克家的詩(shī)《有的人》,他開(kāi)
個(gè)頭,便讓學(xué)生說(shuō)出都有哪些種“有的人”。結(jié)果,學(xué)生接連說(shuō)出了8種,比他講印象
更深。

345678910 ... 下一頁(yè) >>    寧鴻彬積極的心理態(tài)度當(dāng)然是因?yàn)樗蟹e極的自我意識(shí)即自信主動(dòng)意識(shí),但也和明
確的價(jià)值觀念與良好的自我狀態(tài)密切相關(guān),彼此支撐。
    有一年,美國(guó)家具商尼科爾斯的家里突然起火,一切都燒光了,只留下一片殘存的
焦松木。可這焦松木獨(dú)特的形狀和漂亮的木紋觸發(fā)了他的靈感。他從中悟出家具的仿紋
樣式：
    用碎玻璃片刮去沉灰,用砂紙打光,再涂一層清漆,便顯出溫暖的光澤和清晰的紋
理。仿紋家具從此誕生,尼科爾斯因禍得福,生意十分興隆。
    美國(guó)艾士隆公司董事長(zhǎng)布希耐一次在郊外散步,偶然看到幾個(gè)小孩在玩一種又丑又
臟的昆蟲(chóng),愛(ài)不釋手。他頓時(shí)聯(lián)想到：市面上銷(xiāo)售的玩具一般都是造型優(yōu)美,色彩鮮艷
的,為什么不能生產(chǎn)一些丑陋的玩具給孩子們玩呢？他于是安排研制,果然一炮打響,
收益很大,丑陋玩具在市場(chǎng)上形成了一股熱潮。
    美國(guó)聯(lián)合碳化鈣總公司在紐約新蓋了一座高達(dá)52層的總部大樓。老板和有關(guān)人士正
在考慮如何廣為宣傳之時(shí),這一天,成千上萬(wàn)的鴿子不知何故飛進(jìn)了樓里,把正在裝修
的各個(gè)房間弄得一踏糊涂。公司里一部分人正要把鴿子一趕了之,而公關(guān)顧問(wèn)卻立刻下
令關(guān)閉所有的門(mén)窗,不讓鴿子飛走。
    然后他指示有關(guān)人員與動(dòng)物保護(hù)委員會(huì)和新聞機(jī)構(gòu)聯(lián)系,請(qǐng)專(zhuān)家來(lái)指導(dǎo)抓鴿子,請(qǐng)
記者前來(lái)采訪報(bào)道……結(jié)果新聞媒界三天三夜連續(xù)報(bào)道這家公司的新鮮事,公司搞了一
次不花錢(qián)卻又讓公眾家喻戶(hù)曉的公關(guān)活動(dòng),得到了意想不到的效果。
    這些人為什么會(huì)如此聰明,靈機(jī)一動(dòng)便生意興隆,發(fā)財(cái)致富？因?yàn)樵诖碳づc反應(yīng)之
間,他們的意識(shí)十分積極和敏銳,這就再一次證明了人只有處在自信主動(dòng)的狀態(tài)中才是
聰明能干,最具有能動(dòng)性和創(chuàng)造力的,而且還由于他們都有明確的價(jià)值觀念和良好的自
我狀態(tài)。試想如果他們不認(rèn)為自己的事業(yè)最有價(jià)值,如果他們當(dāng)時(shí)焦躁不安,心情煩悶,
他們還會(huì)想出如此好的策略吧？
    性格是一個(gè)人的行為表現(xiàn)較為穩(wěn)定的基本特征。性格具有穩(wěn)定性,所以常言道：
“江山易改,本性難移。”而一個(gè)人的性格在一定的教育和環(huán)境的影響之下已經(jīng)形成了,
難以改變。既然我們承認(rèn)性格對(duì)人的發(fā)展有決定性的作用,那么一個(gè)人還怎么能發(fā)展積
極心態(tài),樹(shù)立成功心理呢？
    其實(shí),人的性格并不是不可改變的,只是改起來(lái)不容易罷了。我們先來(lái)分析一下人
的性格是怎樣形成的。
    美國(guó)的有關(guān)專(zhuān)家曾對(duì)一對(duì)孿生姐妹的女大學(xué)生進(jìn)行了觀察研究。這對(duì)雙胞胎的姐妹
倆外貌相似,先天遺傳素質(zhì)完全相同,家庭生活環(huán)境和所受教育的情況也相同,因?yàn)檫@
姐妹倆一直在同一個(gè)小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)接受教育。然而在遺傳、教育和環(huán)境如此相同的
條件下,姐妹倆在性格上卻很不相同。姐姐善于說(shuō)話與交際,自信主動(dòng),果斷勇敢；而
妹妹卻相反,缺乏獨(dú)立自主意識(shí),說(shuō)話辦事總是隨同姐姐。有關(guān)專(zhuān)家找她們交談時(shí),總
是姐姐先回答,妹妹只是表示贊同,不愛(ài)說(shuō)話,或稍作點(diǎn)補(bǔ)充。總之,姐妹倆的性格明
顯不同。這是為什么呢？

345678910 ... 下一頁(yè) >>    原來(lái)父母在她倆中認(rèn)定一個(gè)是姐姐,另一個(gè)是妹妹。從小到大就責(zé)成姐姐照管妹妹,
對(duì)妹妹的行為負(fù)責(zé),做妹妹的榜樣,帶頭執(zhí)行長(zhǎng)輩委派的任務(wù)。這樣一來(lái),姐姐從小就
形成了獨(dú)立、自主、善交際、較果敢的性格,而妹妹卻養(yǎng)成了追從姐姐的習(xí)慣。
    這說(shuō)明人的性格是長(zhǎng)期所接受的教育和環(huán)境的影響造就的,但對(duì)成年人來(lái)說(shuō),實(shí)際
上是由心理態(tài)度所決定的。如果你能改變自己的心態(tài),那就能夠改變自己的性格。這告
訴我們：“本性難移”的說(shuō)法是有道理的,因?yàn)橐粋€(gè)人的性格是長(zhǎng)期的行為習(xí)慣所鑄造
的,已經(jīng)習(xí)以為常了,若想在幾天里一下子改變當(dāng)然不大可能。但是,如果你能從改變
自我意識(shí)做起,并聯(lián)系價(jià)值觀念、自我狀態(tài),即通過(guò)這種要素的調(diào)整與改變,改變自己
的心理態(tài)度,從而又改變了自己的行為和習(xí)慣,那么你就能夠按照對(duì)自己的期望和要求
改變自己的性格。
    所以從根本上說(shuō),仍然是以積極的自我意識(shí)即自信主動(dòng)意識(shí)為核心的三種因素在起
作用,說(shuō)到底還是意識(shí)決定選擇,心態(tài)決定命運(yùn)。
    人生在世就是為了生存和發(fā)展,而不是為了實(shí)踐某些祖宗王法、傳統(tǒng)教條,也不是
為了在世俗觀念上循規(guī)蹈矩。這就需要我們自覺(jué)地更新觀念。那么,自覺(jué)與不自覺(jué)、新
與舊怎么區(qū)分？所謂觀念“新”,所謂“自覺(jué)”,主要應(yīng)當(dāng)有兩條標(biāo)準(zhǔn)：一是努力堅(jiān)持
實(shí)事求是的思想路線,就是要讓自己的思維認(rèn)識(shí)盡最大的可能接近和符合事實(shí),并從客
觀事實(shí)中引出規(guī)律性的東西。二是加強(qiáng)主體意識(shí),構(gòu)建屬于自己的頭腦。
    成功心理的三種要素,有兩種要素也就是積極的自我意識(shí)和明確的價(jià)值觀念,都意
味著凡事要有自己的頭腦。另一要素即良好的自我狀態(tài),也需要自覺(jué)地更新觀念,也要
構(gòu)建屬于自己的頭腦。人的觀念從根本上講是隨著自身所處的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展而不
斷更新的,但從樹(shù)立成功心理的意義上講,這種不斷更新不能是聽(tīng)其自然,隨大流,跟
著走,而要自覺(jué)主動(dòng)地更新觀念,并通過(guò)觀念更新與加強(qiáng)主體意識(shí)的相互促進(jìn)來(lái)構(gòu)建屬
于自己的頭腦。只有這樣,我們才能選擇控制自己的思想情感,駕馭自己的生活和工作。
    我們正處在一個(gè)新舊交替、良莠并存的社會(huì)環(huán)境和時(shí)代潮流中。在一系列思想觀念
問(wèn)題上,那種口欲動(dòng)而囁蹂,身將行而趔趄的處世方式只能使我們成為被動(dòng)的任人擺布
的怯弱者；只有自己去思考,去選擇,去比較,我們才會(huì)成為自信主動(dòng)、駕馭生活的成
功者。
    為了構(gòu)建屬于自己的頭腦,我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持兩點(diǎn)：一是堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)
準(zhǔn),二是堅(jiān)持進(jìn)行“雅努斯思維”,最好是把這兩點(diǎn)結(jié)合起來(lái),而且要從自己的實(shí)際出
發(fā)。
    堅(jiān)持實(shí)踐檢驗(yàn)真理就是尊重事實(shí),實(shí)事求是。

345678910 ... 下一頁(yè) >>    什么是“雅努斯思維”？就是對(duì)于直接對(duì)立、相互矛盾的思想、事物或現(xiàn)象的同時(shí)
認(rèn)識(shí)和思考,在比較中加以鑒別,去偽存真,舍非求是,也就是辯證的創(chuàng)造性的思維。
原來(lái),“雅努斯”是羅馬神話中的一尊“兩面神”。他的腦袋前后各有一副面孔,一副
看著過(guò)去,一副注視未來(lái)。于是一提到“雅努斯”,人們立即就想到“對(duì)立”。許多科
學(xué)家和藝術(shù)家的偉大發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造就是“雅努斯”思維的成果,如法國(guó)科學(xué)家巴斯德對(duì)預(yù)
防接種的發(fā)現(xiàn)。
    1880年,法國(guó)農(nóng)村雞瘟流行,死亡率高達(dá)90％。巴斯德和他的助手們從病雞身上取
下細(xì)菌,經(jīng)過(guò)培養(yǎng),給試驗(yàn)用的小雞食用。小雞吃了很快死去。巴斯德斷定：雞腸是這
種細(xì)菌繁殖的地方,雞糞是傳染的媒介。但在實(shí)驗(yàn)中,卻有幾只接受過(guò)菌液注射的小雞
竟然沒(méi)死。經(jīng)查詢(xún)得知,助手給這幾只雞注射的菌液,不是新配制的,而是放置了好幾
個(gè)星期的,毒性較小。巴斯德經(jīng)過(guò)一系列實(shí)驗(yàn)證明：把微毒菌液注射到健康小雞的體內(nèi),
不僅不會(huì)使小雞得病死去,反而能獲得不怕傳染的免疫力。“預(yù)防接種”就由此發(fā)明,
造福于人類(lèi)。巴斯德這種“既被傳統(tǒng)又不被傳染”的思路,正是“雅努斯思維”的方式。
    如今,我們?cè)诟母镩_(kāi)放、新舊交替的轉(zhuǎn)型時(shí)期,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)影響到現(xiàn)實(shí)生活的各個(gè)方
面。改變心態(tài)、更新觀念,其關(guān)鍵就在于通過(guò)對(duì)立比較的“雅努斯思維”來(lái)揭示事物的
真諦,把握人生的哲理。既不是人云亦云,追趕時(shí)髦,也不是脫離實(shí)際,唯上唯書(shū)；既
不是生搬硬套西方的東西,也不是由于傳統(tǒng)觀念的束縛,回歸以往。我們關(guān)注的重點(diǎn)是：
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展正在呼喚與之相適應(yīng)的新的價(jià)值觀念,在這個(gè)重點(diǎn)上,我們每人所面臨
的問(wèn)題基本上是一致的。我們要改變自己不良的過(guò)去,最好的辦法就是剖析自己,對(duì)照
他人,對(duì)問(wèn)題的錯(cuò)綜復(fù)雜性進(jìn)行對(duì)立比較的深刻思考,認(rèn)清那些貌似合理、習(xí)以為常的
傳統(tǒng)觀念怎樣沉淀在自己的內(nèi)心,造成了我們拘謹(jǐn)而懦弱的人格。
    下面所談的是自我激勵(lì)與創(chuàng)富成功之間的秘密。
    所謂激勵(lì)就是激發(fā)、鼓勵(lì)的意思。心理學(xué)上激勵(lì)的含義,主要是指激發(fā)人的動(dòng)機(jī),
使人具有一股內(nèi)在的動(dòng)力,朝向所期望目標(biāo)前進(jìn)的心理活動(dòng)過(guò)程。美國(guó)哈佛大學(xué)的心理
學(xué)家威廉·詹姆士研究發(fā)現(xiàn),一個(gè)沒(méi)有受激勵(lì)的人,僅能發(fā)揮其能力的20－30％,而當(dāng)
他受到激勵(lì)時(shí),其能力可以發(fā)揮至80～90％。這就是說(shuō),同樣一個(gè)人,在通過(guò)充分激勵(lì)
后,所發(fā)軍的作用相當(dāng)于激勵(lì)前的3到4倍。
    創(chuàng)富過(guò)程必須是一個(gè)自覺(jué)激勵(lì)的過(guò)程,否則,即便是有完善的個(gè)性,由于缺乏了前
進(jìn)的動(dòng)力,也很難實(shí)現(xiàn)創(chuàng)富的目標(biāo)。自我激勵(lì)對(duì)創(chuàng)富是如此重要,下面我們就介紹幾種
被學(xué)術(shù)界肯定了的激勵(lì)理論。

345678910 ... 下一頁(yè) >>    著名宗教領(lǐng)袖馬丁·路德曾說(shuō)過(guò)：“世界上所作的每一件事都是抱著希望而做成
的。”人們基于對(duì)環(huán)境的認(rèn)識(shí),進(jìn)而產(chǎn)生了價(jià)值感和目標(biāo)感,導(dǎo)致需要,而需要又引起
動(dòng)機(jī)。但動(dòng)機(jī)是否必定產(chǎn)生相應(yīng)的行為,則還取決于行為導(dǎo)致預(yù)期目標(biāo)的可能性有多大。
對(duì)此,心理學(xué)家弗洛姆認(rèn)為,當(dāng)人們有需要,又有達(dá)到目標(biāo)的可能,其積極性才能得到
提高。激勵(lì)水平?jīng)Q定于期望值和效價(jià)的乘積。由于這種主觀概率要受每個(gè)人的個(gè)性、情
感、動(dòng)機(jī)的影響。因而人們對(duì)這種可能性的估計(jì)也不一樣,有人趨于保守,有人趨向冒
險(xiǎn)。
    激勵(lì)自己創(chuàng)富是對(duì)自己價(jià)值體系和自信心、抱負(fù)水平、自我能力評(píng)價(jià)、對(duì)環(huán)境把握
能力的一個(gè)綜合體現(xiàn)。
    人們對(duì)某一目標(biāo)（獎(jiǎng)酬）的重視程度與評(píng)價(jià)高低,即人們?cè)谥饔^上認(rèn)為這類(lèi)獎(jiǎng)酬的
大小,稱(chēng)為效價(jià)。在創(chuàng)富活動(dòng)中,要求創(chuàng)富者經(jīng)常用目標(biāo)來(lái)激勵(lì)自己,不斷想象自己成
功和成功后給自己帶來(lái)的精神上的滿足感。所以,只有具有必勝的信念、強(qiáng)化成功的感
受,才有強(qiáng)大的創(chuàng)富動(dòng)力。說(shuō)不會(huì)成功的人,永遠(yuǎn)也不能成功。古人說(shuō)：欲得其中,必
求其上；欲得其上,必求上上。表達(dá)的同樣是這個(gè)意思。
    在希爾博士的《心理創(chuàng)富法》一書(shū)里,首次揭示出六個(gè)自我激勵(lì)的步驟：
    ①規(guī)定一個(gè)固定的日期,一定要在這日期之前把你要求的錢(qián)賺到手——沒(méi)有時(shí)間表,
你的船永遠(yuǎn)不會(huì)“泊岸”。
    ②不妨每天兩次,大聲朗誦你寫(xiě)下的計(jì)劃的內(nèi)容。一次在晚上就寢之前,另一次在
早上起床之后——當(dāng)你朗誦的時(shí)候,你必須看到、感覺(jué)到和深信你已經(jīng)擁有這些錢(qián)！
    ③確確實(shí)實(shí)地決定,你將會(huì)付出什么努力與多少代價(jià)去換取你所需要的錢(qián)——世界
上是沒(méi)有不勞而獲這回事的。
    ④不可單靠記憶,一定要白紙黑字。
    ⑤你要在心里,確定你希望擁有的財(cái)富數(shù)字——散漫地說(shuō)：“我需要很多、很多的
錢(qián)”是沒(méi)有用的；你必須確定你要求的財(cái)富具體數(shù)。
    ⑥擬定一個(gè)實(shí)現(xiàn)你理想的可行性計(jì)劃,并馬上進(jìn)行……
    你要習(xí)慣“行動(dòng)”,不能夠再耽于“空想”。
    從表面上看這一組合是非常簡(jiǎn)單的,所以希爾博士一再叮嚀：
    “對(duì)一些沒(méi)有接受過(guò)嚴(yán)格心靈鍛煉的人來(lái)說(shuō),以上六個(gè)步驟是‘行不通’的……請(qǐng)
你先記住,將這些步驟傳下來(lái)的人不是沒(méi)有完善意識(shí)和創(chuàng)富勇氣的平庸之輩,而是世界
上經(jīng)濟(jì)和政治領(lǐng)域中頗為成功的一些杰出人物。”
    希爾博士又說(shuō)：
    “要是你知道這六個(gè)步驟是經(jīng)過(guò)已故的湯姆士·愛(ài)迪生所詳細(xì)審查過(guò)并認(rèn)可了的,
可能你會(huì)有更大的信心。愛(ài)迪生知道這些步驟不僅是致富的重要途徑,更是任何人要達(dá)
到任何目標(biāo)的必經(jīng)之路。”

345678910 ... 下一頁(yè) >>    愛(ài)迪生曾經(jīng)寫(xiě)信贊揚(yáng)希爾博士：“我感謝您花了這么長(zhǎng)的時(shí)間去完成‘自我創(chuàng)富
學(xué)’……這是一個(gè)很健全的哲學(xué)……
    追隨您學(xué)習(xí)的人將會(huì)獲得很大的效益。”
    經(jīng)商成功的過(guò)程是一個(gè)不斷挖掘自身潛能的過(guò)程,而挖掘潛能必須不斷發(fā)現(xiàn)真正的
自我。一個(gè)人一旦如此,便可重振一蹶不振的事業(yè)甚至改變其整個(gè)生活狀況。
    本世紀(jì)最重要的心理學(xué)發(fā)現(xiàn)之一是“自我意象”。這種自我意象就是“我屬于哪種
人”的自我觀念,它建立在我們對(duì)自身的認(rèn)知和評(píng)價(jià)基礎(chǔ)上。一般而言,個(gè)體的自我信
念都是根據(jù)自己過(guò)去的成功或失敗,他人對(duì)自己的反應(yīng),自己根據(jù)環(huán)境的比較意識(shí),特
別是童年經(jīng)驗(yàn)而不自覺(jué)地形成的。根據(jù)這些,人們心里便形成了“自我意象”。就我們
自身而言,一旦某種與自身有關(guān)的思想或信念進(jìn)入這幅“肖像”,它就會(huì)變成“真實(shí)
的”。我們很少去懷疑其可靠性,只會(huì)根據(jù)它去活動(dòng),就像它的確是真實(shí)的一樣。
    心理學(xué)家馬爾慈說(shuō),人的潛意識(shí)就是一部“服務(wù)機(jī)制”即一個(gè)有目標(biāo)的電腦系統(tǒng)。
而人的自我意象,就有如電腦程序,直接影響這一機(jī)制運(yùn)作的結(jié)果。如果你的自我意象
是一個(gè)失敗的人,你就會(huì)不斷地在自己內(nèi)心那“熒光屏”上看到一個(gè)垂頭喪氣、難當(dāng)大
任的自我,聽(tīng)到“我是沒(méi)出息、沒(méi)有長(zhǎng)進(jìn)”之類(lèi)負(fù)面的訊息；然后感到沮喪、自卑、無(wú)
奈與無(wú)能,那么你在現(xiàn)實(shí)生活中便會(huì)“注定”失敗。
    另一方面,如果你的自我意象是一個(gè)成功人士,你會(huì)不斷地在你內(nèi)心的“熒光屏”
上見(jiàn)到一個(gè)趾高氣揚(yáng)、不斷進(jìn)取、敢于經(jīng)受挫折和承受強(qiáng)大壓力的自我；聽(tīng)到“我做得
很好,而我以后還會(huì)做得更好”之類(lèi)的鼓舞訊息,然后感受到喜悅、自尊、快慰與卓越,
那么你在現(xiàn)實(shí)生活中便會(huì)“注定”成功。
    對(duì)自我意象的確立是十分重要的,其正或負(fù)傾向是我們的生命走向成功或失敗的方
向盤(pán)、指南針,自我意象的形成有以下特點(diǎn)：
    人的所有行為、感情、舉止,甚至才能始終與自我意象一致。每個(gè)人把自己想象成
什么人,就會(huì)按那種人的方式行事；而且,即使他做了一切有意識(shí)的努力,即使他有意
志力,也很難扭轉(zhuǎn)這種行為。
    人的全部個(gè)性、行為,甚至環(huán)境都是建立在自我形象這個(gè)基礎(chǔ)之上的。如果一個(gè)人
從心理上逃避成功,害怕成功,面對(duì)機(jī)會(huì)或挑戰(zhàn),他就可能畏畏縮縮,這樣,即使不是
一個(gè)失敗者,也是一個(gè)平庸之輩。因?yàn)?在其自我意象里已經(jīng)有了失敗的自我意象。其
實(shí),只要改變一個(gè)人的自我意象,他們都會(huì)發(fā)生奇跡性的變化。
    自我意象是可以改變的。一個(gè)人難于改變某種習(xí)慣、個(gè)性或者生活方式,似乎有這
樣一個(gè)原因：幾乎所有試圖改變的努力,都集中在所謂自我的行為模式上,而不是意識(shí)
結(jié)構(gòu)上。很多人對(duì)心理咨詢(xún)感到意義不大,是因?yàn)樗麄兿胍淖兊氖翘囟ǖ耐庠诃h(huán)境或
者特定的習(xí)慣和性格缺陷,而從來(lái)沒(méi)有想到改變?cè)斐蛇@些狀況的自我認(rèn)識(shí)。
    要想從事于創(chuàng)富活動(dòng),并全面地完善自己的意識(shí),就必須有一個(gè)適當(dāng)?shù)默F(xiàn)實(shí)的自我
意象伴隨著自己；就必須能接受自己,并有健全的自尊心。創(chuàng)富者必須信任自己,必須
不斷地強(qiáng)化和肯定自我價(jià)值,必須隨心所欲地有創(chuàng)造性地表現(xiàn)自我,而不是把自我隱藏
或遮掩起來(lái)。創(chuàng)富者必須有與現(xiàn)實(shí)相適應(yīng)的自我,以便在一個(gè)現(xiàn)實(shí)的世界中有效地發(fā)揮
作用。此外,創(chuàng)富者還必須認(rèn)識(shí)自己的長(zhǎng)處和弱點(diǎn),并且誠(chéng)實(shí)地對(duì)待這些長(zhǎng)處和弱點(diǎn)。
    當(dāng)這個(gè)自我意象完整而穩(wěn)固的時(shí)候,創(chuàng)富者會(huì)有“良好”的感覺(jué),并且會(huì)感到自信,
會(huì)自由地作為“我自己”而存在,自發(fā)地表現(xiàn)自己并會(huì)適當(dāng)?shù)匕l(fā)揮作用。如果它成為逃
避、否定的對(duì)象,個(gè)體就會(huì)把它隱藏起來(lái),不讓它有所表現(xiàn),創(chuàng)造性的表現(xiàn)也就因此受
到阻礙,內(nèi)心會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的壓抑機(jī)制且無(wú)法與人相處。

345678910 ... 下一頁(yè) >>    我們每一個(gè)人內(nèi)心所真正需要的正是我們心目中的崇高目標(biāo),在本質(zhì)上都可以從豐
富的生活或積極的創(chuàng)富過(guò)程中體驗(yàn)到。當(dāng)我們體驗(yàn)到幸福、自信、成功的飽滿的感情時(shí),
我們就是在享受豐富的生活。當(dāng)我們落魄到壓制自己的能力、浪費(fèi)自己的天賦本能,使
自己蒙受憂慮、恐懼、自我譴責(zé)和自我厭惡的程度時(shí),自己就是在扼殺我們可以利用的
生命力,就是在背棄自我發(fā)展和完善的道路。
    相反,人卻具有動(dòng)物所沒(méi)有的東西——?jiǎng)?chuàng)造性想象力,人可以利用想象去設(shè)計(jì)不同
的目標(biāo),根據(jù)目標(biāo)去達(dá)到成功。只有人才能利用想象力去指導(dǎo)成功機(jī)制。
    歷代偉大的思想家以及頭腦冷靜的實(shí)干家們都這樣認(rèn)為：在我們所做的每一件事中,
想象力是不可缺少的。并且要善于利用,可能他們并不一定明白想象力為什么和怎樣去
創(chuàng)造機(jī)制的。拿破侖曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“想象力統(tǒng)治世界。”格林·克拉克認(rèn)為：“人類(lèi)所有
的才能中,與神最相近的就是想象力。”蘇格蘭杰出的哲學(xué)家杜格爾德·斯特華特也說(shuō)：