八卦給人的僅是一種形象,而其內(nèi)在的意義才是其本質(zhì)的東西。作為易學(xué)人士觀察事物是不同于常人的,應(yīng)該以辯證的眼光,以道觀象,以象言事,倡導(dǎo)對事物的總體的認識。事物的現(xiàn)象給人只是一種表象,我們要透過這個現(xiàn)象運用易理作指導(dǎo),看清其本質(zhì)的內(nèi)在的東西,這就要求對八卦、八卦圖的悟懂、悟通,重視陰陽學(xué)說及五行生克制化規(guī)律的具體運用,采用對卦象,物象直觀、直讀的簡明扼要,化繁至簡的最基本思維分析方法。

當(dāng)我們掌握了八卦之象,掌握了八卦圖,去對應(yīng)所有的事物不會沒有什么不知曉的。易曰：“極數(shù)之來之謂之占”、“陰陽不測之謂之神”,我們能運用陰陽之道,至神奇奧妙,變化莫測的就是神。

（一）、《易經(jīng)》是宇宙的法則

古人曾言：“不讀易不可為將相”。在皇家“永樂大典”、“四庫全書”的編列中,《易經(jīng)》均居首位,將易學(xué)視作何等重要。那么《易經(jīng)》是什么？占卜家說它是占筮書,氣象學(xué)家說它是天文氣象書,農(nóng)業(yè)家說它是農(nóng)事書,歷史學(xué)家說它是歷史哲學(xué)書,而文學(xué)思想家說它是一部文字優(yōu)美結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜宋臅娬f紛紛,就如瞎子摸象各言其是。《易經(jīng)》是一部無字天書。“易是先民的一種科學(xué),一種符號邏輯,代表了數(shù)理的,宇宙生命、個人生命的作用,是敘述人類太陽系統(tǒng)的宇宙中,日、月運行的一個大法則。”《易經(jīng)》被稱為群經(jīng)之首,宇宙代數(shù)學(xué),智慧中的智慧,包括了科學(xué)、哲學(xué)、宗教,一切都函蓄了。對中國的哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、倫理、宗教以及天文、歷史、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、氣功等發(fā)展產(chǎn)生了重大影響,在中國和世界文化史上享有極高地位。老子道家的“無為而不為”的思想,佛教“色不異空,空不異色,色即是空,空即是色”的思想都是易學(xué)的陰陽辨證對立統(tǒng)一觀。天地間易經(jīng)的哲學(xué)沒有迷信,可是卻有宗教家絕對的嚴(yán)肅精神。《易經(jīng)》說的是宇宙社會、人事最高的道理,變是最普通最平凡的道理,歷史上人們一直用它來指導(dǎo)安邦治國齊家修身。只是由于文字艱深,過于精練,在蕓蕓眾生中學(xué)易者就不多,“百姓日用而不知”了。

（二）、《易經(jīng)》的理論、原則和法則

歷史上《易經(jīng)》有三種：一、神農(nóng)時代的《連山易》；二、黃帝時代的《歸藏易》；三、周文王被囚里所作的《周易》。《連山易》、《歸藏易》已失傳,現(xiàn)在所言的易經(jīng)即是《周易》。

《易經(jīng)》有三大理論精華：

一）、陰陽對立統(tǒng)一：任何事物都存在著陰陽兩個面,即對立又統(tǒng)一,互根互換。

二）、五行生克制化：將世上一切事物都歸類于水、火、木、金、土五類,它們相互制約相互生成。