三）、天人合一：人和宇宙信息全息,互補調諧。

《易經》有三個原則：

一）、不易：任何一種事物總是常常處在相對穩定狀態中,這時事物內部陰陽兩個對立面處于相對穩定之中。

二）、變易：任何一種事物,當它內部陰陽雙方在矛盾斗爭中,由量發展到一極值時必須會出現質變。

三）、簡易：宇宙間天地自然法則本來就是簡樸平易的。

《易經》有三大法則：

一）、理：即易理。易經中的哲理,探討宇宙人生的能變,所變與不變之原因。

二）、象：《易經》中用卦象、爻象來表現世界生成發育萬有現象,從中尋求其變化的原則。

三）、數：河洛理數,是現象中的數理,推演它的變化過程,而知人事與萬物的前因和后果。

掌握了《易經》的三大理論,明白了三個原則,就可以用三大法則來認識事物,適應事物,依據易經的法則來察往彰來,索隱探賾。也就是可以運用易學進行占卜,即現代人說的預測。

這里必須強調只有用易學理論和原則作指導,運用易學法則進行預測的,才叫易學（或周易）預測,否則是不能稱為易學預測。

（三）、八卦是宇宙萬物運化的最高標志

大家都知道毛澤東在《矛盾論》中闡述唯物辯證法時說道：“任何事物都由矛盾著的兩個對立面組成,它們即對立又統一,在一定條件下無不向著自己的對立面轉化”。實際上它闡述的這一個唯物認識論的基本法則是我們先人早就有的唯物世界觀,是易學思維的基本觀點,偉人毛澤東用現代語言來敘述清楚它。他所說的兩個對立面即我們上述的事物兩種陰陽對立的屬性,八卦的天地、雷風、水火、山澤四個陰陽對立面,萬事萬物發展變化無不由于陰陽對立面的相互轉化而形成新的對立統一。易學概而言之為兩大功能：第一大功能為認識論,即如何認識宇宙自然、社會和人生；第二大功能為方法論,即采取什么樣的態度、方法和手段來適應或改造自然、社會和人生,求得最好的生存和發展。毛澤東思想的基本理論為兩論,他的“矛盾論”即對應易學的認識論,而“實踐論”即對應易學的方法論。

易學的表現形式為八卦,整部《易經》從頭至尾就是說卦解卦。《易經》由伏羲創八卦,文王被囚里演易而作卦辭爻辭,即《易經》的經部份,孔子寫出學易心得,稱十翼,即《易經》的傳部份,由經和傳兩部份組成我們現在學的《易經》,也稱《周易》。由于《易經》文簡意深,文字古繁,今人不易理會讀懂,但要學習易學及周易預測又必須讀《易經》,為了便于學習,不少學者將古《易經》用白話譯出.由于全部《易經》是說卦,卦是《易經》的核心,要理解《易經》首先就必須要學好卦,理悟卦,看活卦,能隨時隨地用八卦對應萬事萬物,解釋萬事萬物的運化,從而成為人生命運和事物（或股市）的主宰。