四方諸侯之長說：“他是東宮瞽臾的兒子,他父親心術不正,他的后母說話不誠實,他的弟弟又很傲慢,對他非常不友好,而舜卻能長期與他們和諧相處,并且將這個家治理得非常好,用孝行美德感化他們。我認為如果讓他來治理國事,不至于壞吧?！?/p>

帝堯說：“讓我試試吧,我要將我兩個女兒嫁給堯,可以從我女兒那里考察舜的德行。”于是,堯就將他兩個女兒娥皇、女英嫁到媯河的轉(zhuǎn)彎處,成了舜的妻室。

由此可見,舜的孝行美德首先是得到一般民眾的認可和傳誦以后,才得以“利見”堯帝的。如果不是先“利見”民眾有怎能傳到宮里呢？讓那些大臣諸侯對他有了解,甚至堯帝也聽說了。所以,這個利見的大人,應該是眾人、大眾、民眾。下面還有一個例子：

東漢的曹操他是怎么當上官的呢？他不是通過科舉考試的,當時漢代有這么一個規(guī)矩：在幾年之間選一次孝廉,然后千中選一人提拔為郎官。曹操就是這樣千里選一而為郎的。他就是地方上選上來的,他上見到什么大人,首先是下面的民眾認可他,而選擇他的。我想大家可從這兩個故事中,更加了解“大人”的意思了。

“見”這里是讀“現(xiàn)”,“見”是“施行”的意思,并非見到什么,而是將自己的善行美德施行與鄉(xiāng)里,表現(xiàn)于大眾之中,使大眾認可。

“利”,我們應該弄明白,是對誰有利呢？從表面上看是對居于而爻的“見龍”有利,它從“潛”到“見”,表面好象是對“見龍”有利。我們一定不能搞錯了,這個里面掩藏了第二個東西。利,首先是對大眾,對社會沒有利,如果他的德行,他的所作所為對大眾、對社會沒有利,或是有害的話那他又怎能得到眾人的認可和推舉呢？又怎能從中獲利,進而于利見大人呢？這是先予后取的關系,還有一個小利與大利,眼前之利與長遠之利的關系。

利：是先對社會、對大眾有利,然后才能對自己有利。利是雙向的,是里與益相生相存的。先利于天下者也必獲益于天下。

我們對利不僅看表面,僅僅占卜一下兇吉那就完全歪曲了我老祖先的本意。他們的本意是圍繞道和德來的。

3．選擇

（1）只選擇結(jié)果：

一種只是僥幸地坐待機會,幻想見到大人物,奢望能獲得某種殊榮；有的人甚至于想一些歪的手段,如有的人用行賄的手段夢想見到某位“大人物”。如果是占卦后而這樣的話,那對卦的了解太淺薄了,太不了解了。如果我們僅叢卦的表面去解釋的話,是有什么大人物將會讓你遇到,或他來找你,那樣就會誤人不淺的。