決策主力記者：董興生 決策主力編輯：杜毅
第七屆中國成都國際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié) 以下簡稱“非遺節(jié)” ，已經(jīng)落下帷幕。6天的非遺狂歡，共吸引了570余萬人次現(xiàn)場參與活動，線上覆蓋人群1.9億人次，500余家參展單位現(xiàn)場銷售5000余萬元，簽約金額超1億元。來自全球86個國家的1100余個非遺項(xiàng)目和5600多名代表，共同圍繞非遺文化展演、互動。
在傳承多彩文化的同時(shí)，另一個話題逐漸引起關(guān)注：究竟應(yīng)該如何傳承我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)？在非遺節(jié)期間舉行的“FUNNY ICH非遺嘉年華非遺賦能·風(fēng)尚論壇”上，包括故宮博物院原院長、故宮學(xué)院院長單霽翔在內(nèi)的眾多文博界嘉賓，圍繞非遺+時(shí)尚生活、非遺+創(chuàng)新設(shè)計(jì)、非遺+文化旅游等議題，進(jìn)行了一場關(guān)于產(chǎn)業(yè)跨界、融合、創(chuàng)新的分享。

單霽翔 事實(shí)證明，非遺并非只存在于博物館，而是可以與現(xiàn)代生活完美結(jié)合。幾年前，時(shí)尚品牌香奈兒就將中國傳統(tǒng)藝術(shù)——竹編與時(shí)尚結(jié)合，推出了香奈兒竹編皮包。二者的結(jié)合，讓中國傳統(tǒng)工藝變成了國際時(shí)尚，傳統(tǒng)工藝也因此重新煥發(fā)生機(jī)。
作為非遺節(jié)舉辦地的成都，既擁有豐富的非遺資源，同時(shí)也是“新時(shí)尚之都”。時(shí)尚與非遺的相遇，讓成都人的生活變得更有質(zhì)感。
非遺與創(chuàng)新傳承
如何創(chuàng)新傳承與保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，成為今年的非遺節(jié)的一大主題。
“前兩年在北京開會，很多學(xué)者都在說一個問題，非遺是否能產(chǎn)業(yè)化？”成都非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展中心常務(wù)副主任宋佳音在嘉年華上說，而之所以探索非遺產(chǎn)業(yè)化，是因?yàn)楫?dāng)下已經(jīng)面臨一個嚴(yán)重的問題。
“大家都知道非遺是好東西，也都知道非遺的內(nèi)容，它的表現(xiàn)形式、技藝都非常好，但是也會發(fā)現(xiàn)一個問題，非遺跟我們的生活反而越來越遠(yuǎn)了。”宋佳音認(rèn)為，出現(xiàn)這個問題的原因在于：“非遺不在于保護(hù)，而在于怎么去創(chuàng)新。”
宋佳音談了自己的看法，早在“非遺”這個詞出現(xiàn)之前，對傳統(tǒng)文化的傳承并不復(fù)雜。“可能就是在樓下買一個棉花糖那么簡單，因?yàn)槎际菑纳町?dāng)中來的。”因此，在宋佳音看來，非遺本身不是要保護(hù)，而是要創(chuàng)新，“通過科技、數(shù)字等表現(xiàn)形式，結(jié)合非遺本身的內(nèi)容，去創(chuàng)新”。
時(shí)尚致愛創(chuàng)始人冷雨璇有深刻感觸，她認(rèn)為，但凡文化遺產(chǎn)，不管是物質(zhì)的還是精神的，年輕化和時(shí)尚化非常重要。“美不美成為非遺文化能否進(jìn)入當(dāng)代生活，甚至走入未來生活的重要指標(biāo)。”
冷雨璇說，時(shí)尚的生活方式就是衣食住行用為主體，表現(xiàn)出來的生活美學(xué)和時(shí)尚風(fēng)格。而如何把非遺的美感，表現(xiàn)在當(dāng)代人，特別是年輕人的生活場景中，是所有非遺工作者需要思考的問題。
“其實(shí)就是以物載道的轉(zhuǎn)化，這個物可能是杯盞瓢盆，也可能是衣裝配飾，也可能是一種儀式體驗(yàn)或是一場大型表演。”冷雨璇說，要實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)化，需要將傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)融合。
非遺與時(shí)尚生活
借助數(shù)字技術(shù)，搭建故宮社區(qū)、推出“全世界博物館中最強(qiáng)大的數(shù)字平臺”、研究文化創(chuàng)意產(chǎn)品……作為故宮博物院原院長，單霽翔已經(jīng)在無數(shù)場合講過，近些年來故宮的數(shù)字化變革。通過數(shù)字化，藏在深宮中的文物活了起來。
這一次，單霽翔還著重談到了如何讓文化創(chuàng)意產(chǎn)品與生活相集合。
“我們越來越認(rèn)識到，文化創(chuàng)意產(chǎn)品必須要結(jié)合人們的生活，根據(jù)人們的生活需要，根據(jù)不斷進(jìn)步的生活來研發(fā)。”單霽翔認(rèn)為，要想讓文化創(chuàng)意產(chǎn)品滿足生活需要，就必須挖掘文化資源，“把鮮為人知的文化元素和信息凝練進(jìn)去，人們才會喜歡”。比如，充分挖掘故宮繪畫元素，而推出的故宮筆記本，以及挖掘故宮服飾、器物元素而推出的故宮口紅，都深受年輕人推崇。
雕塑家、四川美院實(shí)驗(yàn)藝術(shù)學(xué)院副院長唐勇也認(rèn)為，對非遺的傳承和保護(hù)，“就是把非遺傳統(tǒng)給顛覆和打破”，用新方法和途徑實(shí)現(xiàn)對非遺的傳承和保護(hù)。將具有紀(jì)念性、神圣性和永恒性的雕塑藝術(shù)，跟非遺結(jié)合，并讓它進(jìn)入公共區(qū)域，在傳播上將會發(fā)揮極大的先天優(yōu)勢。
對于蘊(yùn)涵了互動、科技等元素的當(dāng)代雕塑和前沿雕塑，也可以與非遺結(jié)合。唐勇認(rèn)為，如果把非遺的主體和內(nèi)容以雕塑的形式，呈現(xiàn)出互動性和體驗(yàn)性，將對傳承和保護(hù)非遺文化大有裨益。
論壇現(xiàn)場，冷雨璇展示了借鑒紅木家具工藝設(shè)計(jì)的包袋和運(yùn)用京繡工藝設(shè)計(jì)的時(shí)裝。她認(rèn)為，必須讓非遺活起來，才能體現(xiàn)非遺的價(jià)值，只有把非遺運(yùn)用于現(xiàn)代生活，才能將非遺轉(zhuǎn)化為時(shí)尚。

街頭體驗(yàn)非遺的市民 “如何讓土布不土，讓土布成為日用之美，這樣的轉(zhuǎn)化和努力，才具有非遺守望之心。”冷雨璇覺得，非遺往往陷入工序繁雜和后繼無人的窘境，因此，更要讓非遺回歸審美品質(zhì)和使用品質(zhì)。
在傳統(tǒng)工藝中，注入現(xiàn)代化的力量，推動傳統(tǒng)工藝的再創(chuàng)造，“讓傳統(tǒng)工藝回歸到生活的本源，讓手工制品成為生活所用的東西，讓文化遺產(chǎn)重回現(xiàn)場，非遺之美才是時(shí)尚之道”。
早在2016年，時(shí)尚大牌香奈兒就融合中國竹編技藝，推出了香奈兒竹編包。直到現(xiàn)在，仍然在網(wǎng)絡(luò)上受到追捧。有了時(shí)尚元素的加持，原本默默無聞的傳統(tǒng)工藝，煥發(fā)了新的生機(jī)。
作為“新時(shí)尚之都”，成都既擁有豐富的非遺資源，也有眾多的時(shí)尚元素。傳統(tǒng)與時(shí)尚的結(jié)合，讓成都人的生活呈現(xiàn)出與眾不同的質(zhì)感。本屆非遺節(jié)期間，除成都主會場外，還在全省范圍內(nèi)，舉辦了200余場非遺社區(qū)實(shí)踐活動。讓非遺之美風(fēng)靡全川的同時(shí)，也在深入挖掘非遺資源與時(shí)尚元素的融合契機(jī)。其中，僅中國非遺創(chuàng)意設(shè)計(jì)作品授權(quán)展，就成功對接項(xiàng)目80余個，洽談簽約金額達(dá)到5510萬元，有效推動非遺成果轉(zhuǎn)化。
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